الفن في العصر الفرعوني الجزء الاول

احم احم طبعا وعشان مش اكسل انا كنت مجهزه بوست عن الفن فقلت ابقي شطوره واكتبه وانزله

طبعا المصريين القدماء سابولنا ارشيف بنفتخر بيه لحد الان

طب ايه كان هدفهم من الفن زمان

حد يقولي

ياكماحه حد يقول

عاااااااااااا هو لازمن يحني انا اقول كول حاكه كدا

طوووويب هقول وامري لله

قبل اما اقول الهدف هقول حاجه الفن المصري بيعتبر سجل حضاري بنعرف منه

الوسط الفكري اللي عاشه الانسان زمان وكمان بنعرف مدي تقدم الفتره دي

نرجع بقي للهدف

هنستشف ايه هنستشف دي لا هنلاحظ يعني من صور الالهه في المعابد والنقوش في المقابر

والتماثيل والتوابيت والاثاث الجنزي والقرابين والهبات ان كل دا كان لهدف واحد

وهو دينـــــــــــــــــى وفى مؤرخين بيقولوا انه ديني وجنزى

*********
عصر ماقبل الاسرات

في العصر دا كان المصري بيهتم جدا بالرسم علي الفخار وكانت رسومهم غايه في البساطه والرقه

ودا بيظهر اوي في حضارة نقاده الاولي والثانيه

لكن وجد ايضا بعض النقوش علي الجدران والصلايات وايادي السكاكين بتعبر عن عنف وقسوة

بسبب الحروب اللي حدثت قبل توحيد شطري البلاد ( يحني الحرب برده كانت بتاثر في نفسهم

وبيظهر دا في نقوشهم ( زي دلوقتي لما بنلاقي الحزن في الرسم من اثر الحروب اللي بنشوفها علي الهوا اون لاين )

*********

الاسرة الاولى

مش كان في نظام مقديدين بيه احرار يحني

بس مثلا هنلاحظ ان في صلاية الملك نعرمر اللي هو اسس الاسره الاولي

هنلاقي اختلاف مثلا في احجام الناس والملك بحجم كبير اكبر من مرافقيه من رجال البلاط

يعني الفنان زمان كان بيعمل كل مركز بحجمه ( بلد بتاعت شهادات صحيح )

وهنلاحظ في ان الفن في الوقت دا بيتميز بالوقار والهدوء ويميل الي الزخارف المبسطة

ويبتعد عن الزخارف المعقدة وبيفضل الخطوط المستقيمة وبيبعد عن الخطوط المنحنية

وعلي فكرا كان في حاجه المصري زمان كان دقيق فيها

وهي انكم لو بصيتو لاي حاجه منقوشه كنتو هتلاقوا حاجا شديدة البروز او شديده العمق او قليله البروز او قليله العمق

كان سبب دا هو تاكده من كفايه الضوء يعني كان بيحسبها قبل اما يعمل حاجه

ودا اللي خلا الحضاره المصريه الفرعونيه اللي عمرها اكتر من 7000 سنه موجوده لحد الان


الجزء الجاى هكتب القواعد العامة للرسم والنقش هو جاهز بس عشان مش تزهقوا مني :)

وهحاول احط صور توضيحية

اوروبا في العصور الوسطى الجزء الاول

اولا بعتذر عن انقطاع التدوين في التاريخ الفرعوني

ببوست عن العصور الوسطى بس البوست هيكون اهداء لروح محمد الفرس الملثم

وياريت اي حد هيقرا كلمه عن العصور الوسطى يدعي بيها لروح محمد الطيبه

************

اه ياجماعه ملحوظه صغيره مش اني بكتب عن اوربا في الفتره دي يبقي مصر مش كان عندها حضاره بالعكس

انا بس عندي مبدا

اني ادرس اي حضاره مهما كانت

لان اكيد اللي بناها مش جاهل بالعكس له منظور وعشان كدا قدر يوصل انه يبني حضاره تتدون في كتب التاريخ

بعد اما يموت واكيد دا هيفيد للي بيقدر واللي عاوز يفهم وجهه نظري هيعرفها من المثل اللي قلته هنا

كانت كلمة العصور الوسطى بتتقال علي اخر 10 قرون بين سقوط الامبراطورية الرومانية وظهور حركة النهضة الايطاليه

يعني بين منتصف القرن الخامس والقرن الخامس عشر

بس بعد بقي اما الوقت عدي وازداد التقدم التكنولوبيا في القرن 11

فاعتبروا ان الفتره بين القرنين الخامس والحادي مرحله انتقاله من العصور القديمة الى العصور الوسطى .

وفي مؤرخين بصراحوا اجتهدوا في تحديد بدايه العصور الوسطى وحددوها من 476 م ودي السنه اللي سقطت فيها الامبراطورية في الغرب واختتموها بسنة 1453 م ( السطروقع مني وانا بكتبه ياجماعه )

يعني نفس السنة اللي سقطت فيها القسطنطينة

بس بصراحة يعني ومن الاخر مش في حد يقدر يقول السنه دي عصر قديم والسنة دي عصر جديد ورايي في ده

يعني انا النهارده عصر معاصر وبكرا بقي احداث جاريه مش ينفع

لكن اللي بيقول اننا في في عصر وسيط وعصر معاصر وخلافه مجموعه احداث حصلت وكونت عصر بصفاته ومميزاته

وعيوبه لان اي حضاره في الدنيا بتكون هرم يفضل يطلع يطلع يطلع وعند القمة لازم يبدا ينزل ويسقط

************
ماحلينا نيجي لام هند

حضارة اوروبا في العصور كانت كوكتيل كدا بين الرومان من ناحية وبين العناصر البربريه

وكانت الامبراطورية الرومانيه اعظم وحدة حضاريه وسياسية عرفا التاريخ ووصل اقصي اتساع ليه في عصر تراجان 98-117 م

كانت تمتد من المحيط الاطلسي غربا حتى الفرات شرقا.

شايفه سوال في عيون اللي بيقرا الكلام دا ليه انا قلت انها اعظم وحدة حضاريه سياسية

هقوووووووولكم

كذا حاجه اولها قوة السلطة المركزية وبيها قدرت تسيطر بيد حديدية علي كوووووول المساحات اللي في الامبراطوريه

وعلي الشعوب رغم تباين حضارتها زي المصريين واليونانين والغاليين والجرمان

تاني حاجه بقي البحر المتوسط ساعدها بشكل رهيب في ربط كوول اجزاء الامبراطورية

كمان الانهار الداخليه ربطت اطراف الولايات وكمان الطرق المعبدة اشتهرت بيها حضارة الرومان


وووووووووووووووووو اشوفكم بقي في الجزء الجاي عشان نكمل بقيت الحوكاية :)

العلوم الرياضية والهندسية

العلوم الرياضية والهندسية


كانت للعلوم الرياضية والهندسية اهمية علمية

وقد وصلت لايدي الباحثين بعض البرديات الرياضية من اهمها بردية ريند الرياضية

التي ترجع الي عهد احمس مؤسس الاسرة ال 18


وقد اشار كاتبها الي انه نقلها ع اصل اقدم


يعود الي الدولة الوسطى مما يعني ان اصول النهضة في العلوم الرياضية

والهندسية ترجع الي زمن اقدم

********

طب ايه هي اهمية الرياضة بالنسبة للحياه في مصر القديمة

من البرديات التي تم اكتشافها وجد انه كان يستهدف من هذه العلوم

غرض عملي من اغراض الحياه اليوميه مثل

تقسيم الأجور علي فرق العمال او تحديد مساحة ارض زراعية

او سعة شونة غلال وغير ذلك

ويبدو ان تدريس العلوم الرياضية والهندسية كان يتبع طرقاُ نظرية

وعملية اذ يذكر افلاطون ان المصريين اتخذوا وسائل الايضاح

في تدريس هذه العلوم ولكن بدون أن يقدم الدليل علي ذلك .


********

العمليات الحسابية

قد عرف المصري في الحساب عمليات الجمع والطرح والضرب والقسمه

وليس مابين ماعثر عليه من تمارين مايشير الي تناول كل نوع علي حدة


ولقد اتبع في ذلك طرقا مطولة وبطيئة وساذجة ،

كثيرا ماتكشف عن عقلية مادية ( راي بعض الباحثين)


علي ذلك فلكي يعبر عن المسألة " ماهو حاصل ضرب 8*5 "


كان يربط العدد ثمانية بشئ محسوس فيقول ثمان اقداح تتكرر خمس مرات

فيصل الي النتيجة باحتساب تكرار العدد ثمانية من مرة واحدة الي خمس مرات



اما في حالة القسمة فانه يتسال عن مقدار الذي اذا ضرب في المقسوم

عليه ينتج العدد المقسوم

اي انه كان يصل الي خارج القسمة بضرب المقسوم علية في اعداد صغيرة

محاولا الوصول الي خارج القسمة من جمع الارقام الصغيرة التي تقابل في المجموع

العدد المقسوم وعقب ذلك عرف المصري الكسور وضربها وقسمتها وقد ثبت وجود

جداول ذلك عرف المصري الكسور وضربها وقسمتها وقد ثبت وجود جداول لتيسير

الدراسة مستهدفة تبسيط الكسور الي كسور بسطها الواحد الصحيح عند اجراء

عمليات الجمع او الضرب او القسمة وهو مايتضح من بردية ريند الرياضية

(كراسة احمس)


المسائل الرياضية التي لا تحتوي علي افكار مادية



يري بعض الباحثين ان يوجد بعض المسائل كساها الخيال وجعلها مسائل نظرية

تعليمية بل ان هناك امثلة لمسائل خلت تماما من التعبيرات المادية واعتمدت علي

الارقام وحدها ونستشهد هنا بتمرين اتصف بطرافه الموضوع ويشهد بجهد المعلم

في الصياغة وان كانت قد صبغت بصبغة علمية يقول التمرين



حدث ان اتي الراعي بسبعين ثورا الي عداد الماشية الذي قال له ما اقل

الثيران التي جلبتها ؟ اين اذن بقية ثيرانك العديد فقال له الراعي ان ما احضرته لك

هو ثلثين من ثلث الماشية التي عهدت الي بها فاذا حسبت لي وجدتني كاملا

التمرين يقوم علي صور واقعية تتمثل في التعداد وعملية المحاسبة

اما ائتمان العداد للراعي علي 315 ثورا ( وهي نتيجة التمرين )


واجابته الملتوية فكلاهما موضوع خيالي من غير شك .


تقدير مساحات الاشكال الهندسية المختلفة :

وقد توصل المصري الي تقدير مساحات الاشكال الهندسية المختلفة

وهو مايتضح من كراسات التلاميذ التي اشتملت علي تمارين لايجاد مساحات

المستطيل والمثلث الناقص وسطح نصف الدائرة واستخراج الابعاد


بالنسبة لمساحة المثلث الناقص

فكانت تحسب علي اساس نفس النظرية الحالية

أي : القاعدة السفلي + القاعدة العليا * الارتفاع ثم قسمة الناتج علي 2

ويتضح هذا في المسألة الاتية : لو قيل لك (مثلث) ناقص من الارض ارتفاعه 20 خت

وقاعدتة 6 خت والجزء المقطوع ( اي القاعدة العليا ) 4 خت فما مساحته ؟ بالنسبة

لمساحه المثلث نستشهد بمسألة يقول راسها ما مساحة مثلث ارتفاعه العمودي

10 خت وقاعدته 4 خت ؟ الحل هو ان نأخذ نصف الابعة ( اي 2 ) لايجاد مستطيلة ثم

نضرب 10*2 وهذه هي مساحته اي ان مساحه المثلث

تساوي القاعده في الارتفاع علي 2



معرفة المصري بالمكاييل والموازيين

قد عرف المصري وحدات مختلفة للقياس وللوزن وللكيل

كما عرف اجزاء ومضاعفات هذه الوحدات

فمثلا كان من وحدات القياس الذراع ويساوي حوالي 60 سنتيمترا

( حوالي 523 ملليمترا ) وكان يقسم 7 قبضات اما القبضه فتساوي 4 اصابع اما

مضاعفات الذراع فهي الخت اي القبضه وتساوي عشرة اذرع اما الاطوال

فوحدتها إترو ويبلغ حوالي كيلو مترين


وفي المساحات هناك ال سثات ( الارورا)


ويبلغ ضلعها حوالي مائة زراع اي حوالي 2/3 فدان واجزاؤها ال

رمن نص سثات ومضاعفتها ال خا وتعادل 10 سثات وهناك كذلك ال مح

وهي مساحة يبلغ طولها مائه ذراع وعرضها ذراع واحد


اما الموازين فكانت من الحجر او المعادن ووحدتها ال دبن

وزنته 91 جراما وجزؤه 1/10 دبن ويسمي قدت


اما وحده الكيل فهي ال حقات حوالي 4.785 لتر

ولها اجزاؤها 1/2 ، 1/4 ، 1/8 ,1/16 , 1/32 ، 1/64 ولها

مضاعفتها 25 ، 50 ، 100 ، 200

اما وحدة كيل السوائل فهي ال هنو ويعادل 1/20 من الحقات ( او 0.46 من اللتر )


يوووووووووووووووووه شكلي دوشتكم سلام بقي ونلتقي المره القادمه

في الفن والنقوش والنحت والعماااارة

الطب في مصر القديمه

اولا اسفه علي التاخير اعتذارتي كترت انا عارفه

ثانيا المفروض كنت انزل بوست الرياضه الاول بس انا بدور علي الورق كل ده ومش لاقياه

هستني لما الدنيا تروق عشان اعرف ادور براحتي ندخل في البوست

**********

طبعا ومن غير مااقول الطب ايه مكانته

فهو كان له اهميه كبيره اوي في مصر القديمه

لدرجه ان ذكر في الاوديسا ان مصر بلد الاطباء احكم اهل العالم


**********
ارتبط الطب بالعديد من الالهه الحامية ....

فقد عرف ايزيس براعتها في السحر والطب

فقد عالجت حورس من جراحه وشفت رع من الم بالرأس

كما ان تحوت اله الاطباء والكتبه نسب الية اليونان اختراع الطب والصيدله

وسخمت كانت راعيه للاطباء والجراحين

*******

اشهر مدارس الطب في مصر

كان للطب مدارس خاصه ملحقة بالمعابد

اشهرهم هما مدرسة عين شمس وصا الحجر ومنف

وكان الاطباء يترددون علي مدرسة منف حتي ايام الطبيب جالينوس في القرن الثاني الميلادي

ومن الاطباء اثوثيس كان طبيبا ووضع كتبا في الطب ظلت موجوده حتي ايام مانيتون اي بعد تاليفها بحوالي 2800 سنه


**********

طيب دلوقتي عرفنا المدارس والاله الخاصه بالطب طيب نيجي بقي نشوف التخصصات اللي كانت عندهم

هي بالتاكيد مش ذي دلوقتي بس تعالوا نشوف

وصل لايدي الباحثين برديات طبيه توضح ان مصر عرفت عده فئات



من الاطباء كما تدلل علي وجود تخصصات دقيقه بين هؤلاء الاطباء




كان يوجد الطبيب البشري والطبيب البيطري والطبيب الكاهن او الساحر ( وده كان بيستخدم السحر كنوع من انواع الايحاء النفسي للشفاء )



والطبيب العالم ومع ذلك كان فيه اطباء بتجمع بين البشري والبيطري والكاهن والعالم في ان واحد



**********


وكان طريقه العلاج زمان زي دلوقتي الطبيب بيشخص المرض وبيعرف الداء وبيصف الدواء للمريض



اللي احيانا بيكون جراحه كانت بتعتمد علي المهاره اللي هي ثمره التجربه والخبره ودراسه وظائف الاعضاء



واحيانا بيكون رقي وتعاويذ سحريه



واحيانا بيكون عقاقير مختلفه اغلبها من مواد نباتيه والقليل من اصول حيوانيه ومعدنيه



وتم التعرف علي بعض هذه العقاقير ولم يتم اكتشاف البعض الاخر



العقاقير النباتيه ( الجميز والخروع والخس والخشخاش والرمان والحلبة )



القاقير الحيوانيه ( الكبد والمراره والدهون )



وكان الاطباء يعدون العقاقير بانفسهم ونادرا ماكانوا يسجلون وصفاتهم الطبيه في تذاكر طبيه يقدمونها للمرضي





***************



تم العثور علي برديه ايبرس الطبيه وورد بها وصفه لعلاج دودة الاسكارس التي اسموها "شعد حفات"




كان الدواء عباره عن نبات ايسو يخلط بنسبه 1/64 مع نبات شامس بنسبه 1/4 ويعجن الخليط بعسل النحل




ثم يؤكل مع ترتيل التعويذه الاتيه "فكت الاثقال وذهب التعب "




وتكشف هذه البرديه وغيرها من البرديات الطبيه بالاضافه الي الفحوص التي اجريت علي المومياوات




عن ان المصري قد شخص وعالج الكثير من الامراض




* الباطنية والنسائيه والجلدية




*واحاط علما بامراض الاسنان والعيون وامراض العظام




* وبعض العمليات الجراحية




*وكان لديه خبرة بوظائف الاعضاء والتشريح




تلك الخبرة التي اكتسبها بفضل معرفته للتحنيط



كمان لما كنت بزور المتحف كنت شفت لوحه مرسوم عليها احدي العمليات الجراحيه لاحد السيدات




انا عارفه ان البوست دسم شويه بس والله حاولت ابسط معلوماته علي قد ماقدرت

الادب

اولا بعتذر عن تاخري في البوست ده 

ثانيا اديني هنزل الادب  اهوووو

زي ما انتوا طلبتوا مني في البوست الاخير 

عشان محدش يقول انهم مش كانو مؤدبين 

بس الاول احب اقول ان  مهما توصلنا من نتاج ادبي للقدماء المصرين 

فهو يعتبر قليل جدا رغم انه اللي اكتشف كثير 

كاي نتاج ادبي في اي عصر لازم نلاقي فيه القيم واللي مش له قيمه 

وده مبدا اكيد متفقين عليه 

يالهووووووي عليا رغايه 

انا هدخل في الموضوع اهو

الاول كاي ادب لازم عشان افهمه اكون اعرف لغته ومش مجرد معرفه

وبس لا

لازم اكون جيده جدا فيها 

اولا عشان اقدر اترجم صح 

ثانيا ودي الاهم عشان احس بروح الكاتب وباللي كاتبه 

مش يبقي الكلام بارد وهش ومن غير احساس

وده نفسي اوصله بس انا متوقفه عن مذاكره الهيروغليفي  بقالي فتره 

*******

سمات الادب المصري القديم 

- يتميز بضخامه تاثيره الديني شانه شان كل الاداب القديمة 

- تكرار في الاهداف بهدف ترسيخ المعني الذي كان يهدف اليه اصحابه 

عدم وجود التخصص في غرض القطعه الادبيه الواحده 

- الكثير من ادبنا الشعبي الحديث يرجع في اصله الي الادب المصري القديم

وكثيرا مانجد ان التشابه شديد بين قصصنا الشعبي الحديث وبين القصص في الدوله الوسطي 

يعني مثلا قصة الملاح الغريق تشبه احدي قصص السندباد البحري 

******

قصة الملاح الغريق 

كان في ملاح راحل في بعثه تجاريه فكسر قاربه وتعلق بقطعه من الخشب ووصل الي جزيره خاليه من السكان فيما عدا حية ضخمه حملته الي المكان الذي كانت تعيش فيه وقد جاء في القصه ان هذه الحيه كانت الهه الجزيره وقد اخبرته بانها هي الاخري قد نجت وحدها من شهاب سقط علي الجزيره فاحرق كل اقاربها واخواتها ويسترسل في قصته فيذكر انه عاش لفتره علي هذه الجزيره الي ان جاء قارب حمله الي مصر وهو محمل بهدايا كثيره من الجزيره وبعد ان صعد الي القارب الذي اخذه الي مصر فؤجي باختفاء الجزيره 

********

وبرده في  قصص بتعبر عن سؤ الحاله السياسيه او حدوث بعض الاحداث التاريخيه الهامه  مثل قصه الفلاح الفصيح ودي كانت بتقول ان بعض الحكام مستبدين وطغاه 

بس الملاحظ ان الامراء والملك كانو بيحبو اوي الادب الجيد وتعمدوا اهمال هذا الفلاح كي يكثر من شكواه ويستمعوا الي كلامه الجيد لكن في الاخر الملك رد له حقه 

 ********

وعندنا مثلا قصه سنوهي اللي بتوضح انه فر من مصر بس مش وضحت القصه السبب ومن السياق اللي في القصه نلاحظ انه كان عنصر مناؤي لسنوسرت الاول حينما كان وليا للعهد فلما تولي الحكم خشي سنوهي علي نفسه وفر الي فلسطين ويبين ذلك مقدار ماكان يحدث في البلاط من مؤمرات ودسائس 

وكمان نستشف من كرم  بدو فلسطين لسنوهي بيدل علي ان البدو كانوا يكنون الاحترام للمصرين ولحضارتهم

*******

مثلا قصة خوفو الساحر ظهر فيها الخيال بشكل واضح الا انها تعكس صورة من احداث التاريخ في العصور القديمة 

فهي تشير الي ان ملوكا من سلاله رع سيعتلون العرش بعد ان يحكم خوفو وولده وحفيده وهذه القصه تدل علي ان الملك قد انتقل من الاسرة الرابعه الي ملوك الاسرة الخامسه الذين كانو ينتمون الي اصل غير ملكي 

******

مثلا قصه الامير ذو المصير المحتوم 

تحكي ان ملكا لا ينجب ابناء فطلب من الالهه ان تمنحه ولدا فاستجاب لدعائه ولكن كان مقدرا لهذا الامير ان يموت بلدغة ثعبان او يفترسه تمساح او كلب وتوضح كيف نجا الامير من التمساح

وعااااااااااااااااااااااااااااا 

القصه هنا مش اكتملت عشان البرديه كانت تالفه وكان نفسي اعرف الباقي بقي 

عاااااااااااااااااا

*******

ولم يتناول الادب المصري القصص والاساطير بس لا احنا كمان هنلاقيه متنوع 

هنلاقي النقد مثل تاملات ايبوور وفيه الحكم مثل نصائح بتاح وحوتب وكاجمني وآني وامنموبي وفيه الاغاني والاناشيد الدينيه وغير الدينيه واناشيد النصر والملاحم لتحوتمس التالت وسنوسرت التالت ورمسيس التاني ومرنبتاح 

واغاني الشراب والغزل وغير ذلك .

********

بعتذر عن ان اسلوبي مش زي اما اتعودتو ويمكن ده لاني نفسيا مش مظبوطه 

حاولت ادخل روح خفيفه عشان الكلام يتقبل بس انا عارفه اني فشلت

البوست الجاي هتكلم عن العلوم الرياضيه والهندسيه

تنويه هام

في البدايه.. التنويه ده انا مش كنت ناويه اكتبه اواني اكتب مصادري الا في اخر بوست في الحضارة الفرعونية

لكن في كذا كومنت جالي في بوستات سابقه هي اللي خلتني اكتب التنويه ده

في البدايه يوم اما فكرت اني اعمل المدونة دي هو كذا هدف

اولا: عشقي للتاريخ

ثانيا : عشان اخلي الناس تحب التاريخ

وعشان فعلا احببهم فيهم عمري ما أكتب المعلومة وش كده بدون ادخال الهزل والاسلوب اللي بكتب فيه

كثير قال ان لو كان كتب التاريخ كده كان الطلاب نجحوا وجابو درجات عاليه

وانا في يوم كنت بزاكر لحد التاريخ بتاع الثانوية العامه قلتله في الاول

فايده التاريخ ايه قالي دش ووجع دماغ وهروب من الحاضر ليه

قلتله ايه الفرق بينا احنا كانسان وبين الحيوان قالي العقل

قلتله تمام دلوقتي انت تخيل انك مزارع وعندك حمار حفظته طريق انه يروح غيطك وبعدها البيت بتاعك لوحدك

قالي اه

قلتله الحمار ده مات واشتريت واحد جديد

هل هيتعلم جديد عن اللي قبله بمعني (هيبقي عارف الطريق من غير ماتقولهوله ويكمل بقي حفظ مكان المطحن ولا تبدا تعلمه من اول وجديد)

قالي بعلمه من اول وجديد لانه مش هيكون عارف اللي اتعلمه الحمار اللي قبله وبعدها سكت للحظات

قلتله وصل هدفي

قالي انتي تقصدي ان الانسان الذكي لازم مش يكون زي الحمار يبدا من اول وجديد

ياخد اللي قبله وصله ويزود عليه تطور جديد عشان يتقدم صح

قلتله بالضبط ناخد اللي وصله قبلنا والا هنفضل طول حياتنا منعرفش الا حاجات بسيطه جدا ومفيش اي تطور

نرجع لكلامي وعشان اوصل الناس لانها تحب التاريخ

مش هكتب بوست دسم فيها كافه المعلومات انا مصادري 15 كتاب غير الملحوظات اللي كنت بدونها في النوته الخاصه بيا وانا بزور اي مكان سياحي



********
دلوقتي هكتب المراجع

-احمد بدوي : في موكب الشمس

- احمد فخري : مصر الفرعونية

-ادولف ارمان وهرمان رانكه : مصر والحياه المصرية في العصور القديمة

آالن جاردنر : مصر الفراعنة

تاريخ الحضاره المصريه : العصر الفرعوني ,المجلد الاول

جون ولسون : الحضارة المصرية

رشيد الناضوري : جنوب غربي اسيا وشمال افريقيا


رمضان السيد : تاريخ مصر القديمة

عبدالعزيز صالح : حضاره مصر القديمة واثارها

محمد ابراهيم بكر : من تاريخ مصر القديم

محمد ابو المحاسن عصفور : معالم حضارات الشرق الادني القديم

الموسوعة المصرية : المجلد الاول وده اصدرته وزاره الثقافة

والتر امري : مصر في العصر العتيق

w.b.Emery: Egypt and nubia

W,B smith :The Art and Architecture

H,Kees:Ancient Egypt

بالاضافه طبعا للي متسجل في النوته الخاصه بيا

ودي فيها معلومات مجمعاها من اي موتمر حضرته ومحاضرات ومناطق سياحيه زرتها

*******

البوست الجاي ان شاء الله واتكتب اني اكمل المدونه بنفس النهج ومش اغلقها ويكون ده اخر بوست فيها

هيكون المسابقه + الحياه الادبيه

لكن بنسبه كبيره هتتقفل

تحياتي

كيارا

حضاره مصر الفرعونيه الجزء السادس

وسائل المواصلات

طبعا البت انا ودماغي في الموضوع اللي فات قالتلي هتطلع اوشاعه انهم كانو بياخدوها

كعاااااااااابي وانا قلت لااااااااا بلاش اوشاعات حراااااام عاااااااااا والبوست اهو بكتبه عشان

الاوشاعات واخده بالك ياللي في بالي ...

وسائل المواصلات في اي عصر لما بنتكلم عنها او لما حد يقول رايح المكان الفولاني مسافر

مثلا اي حاجه اول سوال بيجي في الانفوخي ايه هتاخدها بري ولا بحري ولا جوي

احنا بقي هنا مش هنتكلم عن الجوي لان مكنش فيه جوي لكن هتكلم عن النهري والبحري

والبري

نبدا كدا بالصلاه عللي النبي (صلوا عليه مش تتطنشوا )وش بيغمز

اولا: النقل النهري والبحري

نهر النيل كان المصريون بيتنقلوا فيه عن طريق زوارق صغيره من سيقان البردي سفتوا

البردي كان مهم ازاي بالنسبه ليهم

طيب والسفن الكبيره بيعملوها ازاي هقولكم

كانت بتتصنع من الخشب وتزود بمجاديف وبشراع مربع الشكل او مستطيل

وتتطورت صناعه السفن واختلفت اشكالها وكان ارتفاعها في مقدمتها كارتفاعها في مؤخرتها

في الدوله القديمه كانت السفن بتختلف في الاشكال والاغراض التي تستعمل من اجلها

منها السفن العريضه وسفن تجرها غيرا

اما السفن الفخمه كانت ليها قمره عريضه لا يسمح معها بوجود الشراع وكذلك لم تكن سفن

الشحن مزوده بقمرات حيث كان يستخدم كل فراغ فيها للمنقولات وكانت هناك مراكب الشحن

الكبيره التي تنقل الاثقال الضخمه وكانت بلا مجاديف او شراع وكان يجرها الرجال او تجرها

سفن اخري ومن امثله هذه السفن المعده للنقل كانت تنقل الاحجار في كافه عصور التاريخ

وقد تطورت السفن في اشكالها تطورا عظيما في عهد الدولتين الوسطي والحديثه وزخرفت

بكثير من الزخارف وخاصه سفن الرحلات والحملات البحريه التي تميزت عن سفن النيل في

بنائها نظرا لما كانت تتعرض له في اسفارها الطويله وقد اشارت بعض الاساطير والقصص

الادبيه القديمه الي ماكان يتعرض له المسافرين في البحر من مخاطر مثال علي ذلك قصه

الملاح الغريق .

المواصلات البريه

كانت اقل شاناً من مواصلات النهر لانها لم تكن في الدوله القديمه وسيله مجديه او اقتصاديه

في نقل البضائع الكبيره الحجم والعظيمه الوزن ولهذا ظلت دون تطور فقد استخدم الاشراف

محفات (حلوه محفات دي استنوا استنوا هقلوكوا هي ايه ) عباره عن مقاعد يمكن حملها

والشريف جالس فيها وكانت تزود احيانا بمظله وكانت هذه المحفه توضع علي حمارين

متجاورين او يحملها بعض الرجال (اعتقد شوفتوها في بعض الحفلات الفرعونيه بتاعه كده

من الذهب وبيقعد عليها الشخص ويفضلوا ماشيين بيه بقي).

نيجي للحمار كان هو احسن وسائل النقل الشعبيه ومع ذلك لم يمثل المصري وهو يركب

الحمار ولكن نشاهده في النقوش ينقل الحاصلات الزراعيه وغيرها من المنقولات

اما في الدوله الحديثه ابطلت المحفه والحمار ولكنها ظلت تستخدم في الحفلات والمناسبات

الخاصه فقط واستخدموا مكانها المركبات لكن لم يستعمل الحصان وحده الا في بعض الحالات

الضروريه الملحه كالفرار من معركه حربيه او لمهمه سريعه كطلب نجده او غيرها

وكانت تستخدم ايضا عربات ضخمه تجرها ثيران لنقل الزواد والامتعه لعمال المناجم اما

المركبات كانت غالبا للسفر والصيد والحرب المصري لم يكن كثير التنقل فكانت رحلاته

مقتصره علي نطاق ضيق فكان كل اقليم يتصل بجيرانه مباشره اي ان الاتصال لم يكن نشيطا

الا بين الاقاليم المتجاوره والمصري لم يتصل بالاقطار الاجنبيه الا للحصول علي سلعها

المختلفه اي ان هذا الاتصال حددته عوامل سياسيه واقتصاديه مختلفه فنري الاتصال

بالرسائل والمكاتبات اكثر نشاطا ولبعد المسافه وجد هناك طائفه من الرسل كانوا في خدمه

الخاصه من الشعب وكان هؤلاء الرسل عاده يحملون بض الهدايا والسلع الخفيفه

كده انا خلصت الحياه الاقتصااااادية كووووووولها كيكيكيكيكيكيك

البوست الجاي مش عارفه اكلم عن ايه تحبوا انت اتكلم عن الحياه العسكريه ولا الاداره ولا

الناحيه الدينيه ولا الادبيه اقترحوا انتوا بس البوست الجاي هيحتاج وقت شويه في التجهيز

بس اقترحوا عشان ابدا اعمله

حضارة مصر الفرعونيه الجزء الخامس

باقي الحياه الاقتصاديه

الاول انا نزلت عن الحياه الاقتصاديه (الزراعه وتربيه المواشي والصناعه)

التجارة الداخلية

نيجي للجزء المهمل من الحياه الاقتصاديه وهو التجارة

شايفكوا بتقولوا مهمل ليه وبتقارنو كلمه تجارة بالعصر الحالي انها اساس

للحياه الاقتصاديه

هقول لان بعض الاثريين زعم ان التجاره لم تذكر في النصوص المصريه.

طيب ليه انا قلت انه زعم عشان التاتي :

1- احنا عارفين ان الرحاله في الدوله القديمه كانوا يذهبون الي النوبه للتبادل التجاري

2- قصه الملاح الغريق في منكم اكيد يعرفها عشان كانت رحلته للتجارة

3- قصه الملاح الفصيح بتدل علي انه كان بيتاجر ببعض السلع من وادي النطرون

4- رحله بونت اللي كانت في عهد الملكه حتشبسوت كانت رحله تجاريه قامت بها بعثه ملكيه

يبقي ازاي بقي متزكرتش في النصوص ولا انتوا ايه رايكو

نكمل كلامنا يلا بس خلو بالكو مش معني كلامي ان التجارة كان ليها كيان واضح وبارز في النصوص المصريه القديمه كانت ضعيفه برده

نكمل بقي

كان التبادل التجاري في الاسواق المحلية يتم عن طريق المقايضه وتشير لنا نقوش الدولة القديمه الي قيام السوق الذي تدور المعاملة فيه علي المبادلة والمقايضه حيث كان الفلاح يتبادل الحبوب بالبيض او الطيور او الحلي ..... الخ مع فلاح اخر .

ومنذ قيام الدولة الحديثه اتسع نطاق الاسواق والمقايضه فشملت بعض البضائع المستوردة خاصه في المواني الكبيره بجوار رسو السفن وكانت الوحده التي تقوم علي اساسها المقايضه هي "وبن" وهي تساوي 91 جرام من النحاس.

كده انا خلصت كلامي عن التجارة الداخليه

طيب ماتيجو نشوف التجاره الخارجيه كان ايه نظامها

في عهد الدولة الوسطي توطدت العلاقات بين مصر والبلاد الاخري كسوريا والنوبه وليبيا .

وفي عهد الدولة الحديثه اخذت الاساطيل البحريه تجوب البحرين وتعود بسلع ومواد لم تكن معروفه من قبل .

فقد اتي المصري القديم بالقردة والعاج وخشب الابنوس وجلود الفهود من النوبه ,وخشب الارز من لبنان ،والبخور من بلاد بونت ، والكحل والعطور من فلسطين وغيرها من سلع البلاد الاخري .

وعلي فكره التجارة الخارجيه ماثرتش علي الحياة المصريه بس لا دي اثرت في باقي الاقطار الاخري

حيث بدات التجارة المصريه ومصنوعاتها تنتقل الي البلاد الاخري وبدات الشعوب الاخري التي اتصلت بمصر تأخذ من حضارتها وتتطبع بالطابع المصري

وقد ادت هذه التنقلات التجارية بالطبع الي التبادل التجاري والحضاري بين مصر وهذه الدول.

وبكده خلصت الجزء وموعدنا مع الجزء القادم عن وسائل المواصلات الله هما كانو بياخدوها كعابي ولا ايه